秋 天

       說到“太極”，人們自然會(huì)想到“太極拳”、“太極劍”、“太極扇”等功法，但凡“太極功夫”十分考究身法中正、三尖合一、重心分明，由于是心意之法，所以必須明其理、知其意、達(dá)其道。柔中帶剛、剛中有柔、柔剛并舉，太極體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，其豐富的文化內(nèi)涵滲透著功和法的關(guān)系。所謂“法”就是方法，就是載體。而所謂“功”，就是內(nèi)涵，就是本質(zhì)。而所有的“法”都是修煉那個(gè)“功”的載體。因此，所有的“拳”都是“法”，而“功”是通過這些“法”要練出來的內(nèi)涵的東西。陳鑫“太極拳十要”中闡明：“學(xué)太極拳，先學(xué)讀書，書理明白，學(xué)拳自然容易?！边@里的讀書就是“明理”。理清法明然后可以言拳。就是說"理"是拳的根本。循理而行謂之功，練拳才能真正有意義，才能產(chǎn)生所要的效果。太極拳運(yùn)動(dòng)講究“用意不用力”?！坝昧Α本褪窃谧鰟?dòng)作，而這個(gè)動(dòng)作在做什么，在運(yùn)行什么規(guī)律，在遵循什么規(guī)矩（這里的規(guī)矩絕不是現(xiàn)在許多人認(rèn)為的動(dòng)作的位置、高低、大小、輕重等外形的東西）。而這些東西如果一概不知，太極拳這個(gè)“法”就成了無“功”之法。就失去了它真正的意義，就和其他的“用力”進(jìn)行肢體的運(yùn)動(dòng)沒有任何區(qū)別了？當(dāng)我們真正明白了這樣的規(guī)律和規(guī)矩，并有意識(shí)地按這些規(guī)律和規(guī)矩做動(dòng)作時(shí)，我們就是在“用意”了。所以，練太極總說“意在先”，就是這個(gè)道理。而正確的意識(shí)的產(chǎn)生又來自于正確的“理”的認(rèn)知。所以拳論上說：“宰乎心者，理也?！睙o“理”不生“意”。在對(duì)正確的“理”認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了正確的意識(shí)，并在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行肢體合乎規(guī)律和規(guī)矩的運(yùn)動(dòng)，練拳就是在練“功”了，太極拳才真正回歸到了“頭腦功夫”和“心意功夫”，其獨(dú)特的養(yǎng)生功效才能得以真正地體現(xiàn)。因此，真正的太極拳修煉，“理、意、形”三個(gè)方面是貫穿一體，缺一不可的。“雖變化萬端，而理為一貫”。
       太極一詞，初見于《周易》:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。太極者，為之“混沌”。太有至意，極指極限，太極即為至于極限。它既包括了至極之理,也通蓋著至大至小的時(shí)空極限。兩儀者是為陰陽?！吨芤住分v:“一陰一陽謂之道。”老子認(rèn)為:“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，儒道兩家都強(qiáng)調(diào)陰陽之間的互補(bǔ)和依存關(guān)系。這一古老的智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理、社會(huì)變革、人生修養(yǎng)等方面的實(shí)踐中仍有重要的指導(dǎo)意義。
       馬云:道家是領(lǐng)導(dǎo)力,儒家是管理水平,佛家是管理人心,而太極結(jié)合三層,練了之后其樂無窮。
       企業(yè)管理需要博大的文化根基,唯此,企業(yè)才能生生不息、欣欣向榮。作為阿里巴巴的CEO,馬云懂得汲取一切外在的精華,內(nèi)化為自己以及阿里巴巴的精神內(nèi)涵。馬云從太極中汲取為人處世以及商業(yè)運(yùn)營(yíng)的智慧,這也是他一以貫之的自我修煉之道。
      【馬云怎么說,如何做】
       馬云愛太極拳,也善于從太極中發(fā)現(xiàn)隱藏在文化中的深刻哲理,并組織起強(qiáng)大的企業(yè)文化內(nèi)涵,這是阿里巴巴快速成長(zhǎng)為行業(yè)翹楚的秘訣。在一次訪談中,主持人問馬云:“太極拳帶給你的是什么?”
       馬云說:“我覺得太極拳帶給我最大的是哲學(xué)上的思考。陰和陽,物極必反,什么時(shí)候該收,什么時(shí)候該放,什么時(shí)候該化,什么時(shí)候該聚。這些跟企業(yè)里面是一模一樣的。你去看西方的管理哲學(xué),是從基督教的思想演化過來的。包括日本的精益管理,也都有自己的哲學(xué)思想在里面。中國(guó)公司的管理,要不就是從西方學(xué)一些管理思想過來,要不就是從日本學(xué)習(xí)一些流程管理的方法,沒有一個(gè)文化根基。我認(rèn)為我們必須要有一個(gè)文化根基,中國(guó)的管理才能夠進(jìn)入到世界的管理財(cái)富中。我從太極拳里悟出了儒釋道文化,很有味道的東西。我把它融入到企業(yè)管理,這樣我是很有根源的。否則你今天去剽竊了一下GE的六西格瑪,明天去學(xué)習(xí)一下日本的精益管理,后天再去學(xué)習(xí)歐洲的資本運(yùn)作,但人家的東西是有根基在里面的。你沒有根基是不行的。
       2014年6月30日,馬云和日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫先生在杭州西溪濕地的太極禪院做了一次對(duì)話。當(dāng)?shù)臼⒑头蛳壬鷨栺R云,為什么喜歡太極,還特意建造一個(gè)太極禪院時(shí),馬云說道家講究和諧,儒家講究規(guī)矩,佛家講究包容。我從太極中悟到:事情并沒有好與壞,關(guān)鍵看你怎么看。太極不僅能健身也可以產(chǎn)生思想的交流。禪是生活的方式,到這里來的朋友可以天南海北地聊,發(fā)表各種看法。我能與稻盛先生在此交流,非常榮幸。在中國(guó)做企業(yè),需要好的“中藥”,把儒釋道幾家合在一起,才真正是好的藥,否則任何一味藥可能都是偏方。太極是整合儒釋道的具體路徑,太極講究的是化,而非攻,這里面其樂無窮。
詹姆斯?C?柯林斯和杰里?波勒斯合著的《基業(yè)常青》一書，被《今日美國(guó)》譽(yù)為“繼《追求卓越》之后最引人矚目的企業(yè)研究力作”。兩位作者歷經(jīng)數(shù)年深入研究了18家高瞻遠(yuǎn)矚的公司后,運(yùn)用中國(guó)二元哲學(xué)里的陰陽太極圖，這個(gè)象征性符號(hào)代表這些公司的一個(gè)關(guān)鍵性要素。這些公司跳出了那些非黑即白，非此即彼的兩難選擇，用一種兼容并蓄的系統(tǒng)思維使自己同時(shí)擁有若干層面上的兩個(gè)極端。比如他們能夠在變革與穩(wěn)定之間，保守與勇猛之間，低成本與高品質(zhì)之間，自主創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)控制之間，短期業(yè)績(jī)與長(zhǎng)期戰(zhàn)略之間，股東價(jià)值與社會(huì)效益之間，理想主義與務(wù)實(shí)主義之間，價(jià)值觀統(tǒng)一與利潤(rùn)導(dǎo)向之間，頑強(qiáng)地保持核心理念與很好地適應(yīng)市場(chǎng)變化之間以及膽大包天的目標(biāo)與謹(jǐn)小慎微的行動(dòng)之間等等，在人們認(rèn)為是不可并存的兩極，都能做到致和最好。
       他們不是在黑白之間做出選擇，尋求平衡，不是把黑白混合成灰色，成為既非至陰，也非至陽,不清不楚的圓圈，而是可以在陰陽兩極區(qū)分目標(biāo)，相互包容，達(dá)到極高明而到中庸的境界。比如，這些公司不是在短期和長(zhǎng)期效益之間走平衡，追求的是短期和長(zhǎng)期都有優(yōu)異表現(xiàn)；不是在理想主義和獲利能力之間追求平衡，而是同時(shí)追求崇高使命和高回報(bào);不是在保持嚴(yán)謹(jǐn)形態(tài)與刺激勇猛的變革之間追求平衡，而是在兩方面都做得淋漓盡致。
       中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家中在社會(huì)轉(zhuǎn)型期付出較小的代價(jià)又能保持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的國(guó)家。在這個(gè)打破原有平衡狀態(tài)從混沌到有序的過程中，如何在變化中求穩(wěn)定，在20多年的改革實(shí)踐中,從社會(huì)角度強(qiáng)調(diào)取得共識(shí)的重要性,從發(fā)展的角度強(qiáng)調(diào)變化的緊迫性,正是不斷取得共識(shí)和漸進(jìn)，讓我們?cè)诟母镩_放的過程中平穩(wěn)發(fā)展。
       企業(yè)如此，社會(huì)如此，人亦如此。美國(guó)作家F?S?費(fèi)茲杰拉德關(guān)于人類“知性”的總結(jié)成為廣為流傳的名言:“第一流的知性就是同時(shí)具備兩種互相對(duì)立的思維,并能將其正常運(yùn)用的能力?！币獙?shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)，擁有兩個(gè)極端的品質(zhì)是必不可少的。
       要能夠?qū)o情和仁慈、大膽和謹(jǐn)慎、沖勁和冷峻等完全相反的品質(zhì),巧妙地結(jié)合起來并變成自己的力量來發(fā)揮。做到新舊觀念融合貫通,正反思想兼容并蓄,也就是大俗大雅，至陰至陽，達(dá)到陰陽并融，剛?cè)嵯酀?jì)的境界。

“太極化”的中國(guó)企業(yè)管理之道

       有人說，中國(guó)式的企業(yè)管理就像是壘石墻，因人而異；西方企業(yè)的管理則像是在壘磚墻，講求標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)際上成功的管理現(xiàn)狀還不及壘石墻，未來20年，可以肯定成功必將會(huì)吸取過去20多年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其管理不可能停滯在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，既不能教條地照搬西方企業(yè)的管理模式，也不能囿于標(biāo)準(zhǔn)受制于傳統(tǒng)管理思想的束縛，終將以自身的特點(diǎn)融合中國(guó)式的管理哲學(xué)+西方管理，達(dá)到水乳交融的目的。
       經(jīng)過短短20多年的發(fā)展，成功不僅打破了最初單一能源產(chǎn)業(yè)的格局，而且已經(jīng)形成了能源運(yùn)銷、通用航空服務(wù)、汽車制造和房地產(chǎn)及高新石化多元化的產(chǎn)業(yè)鏈條，改變了經(jīng)濟(jì)體系，也累積了優(yōu)秀的管理智慧。這些管理智慧，正是構(gòu)建未來管理體系的良好基礎(chǔ)。
中國(guó)理念，西方標(biāo)準(zhǔn)。
       純粹地照搬西方企業(yè)的管理方式一定行不通。
       中國(guó)企業(yè)與西方企業(yè)所面對(duì)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境完全不同：
       1、在中國(guó)企業(yè)開始市場(chǎng)化的時(shí)候，西方企業(yè)則開始全球化，管理方式也是針對(duì)全球化；
       2、在中國(guó)企業(yè)開始全球化的時(shí)候，西方企業(yè)則開始面對(duì)未來。
       這說起來令人氣餒，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。更重要的是，中國(guó)企業(yè)面對(duì)的市場(chǎng)環(huán)境要復(fù)雜得多，發(fā)展速度又非常之快，這些都是西方企業(yè)所沒有經(jīng)歷過的。巨大的文化差異和思維方式差異，也使很多西方企業(yè)優(yōu)秀的管理方式，在中國(guó)企業(yè)的運(yùn)用中得不到預(yù)期的效果。
       中國(guó)的傳統(tǒng)文化，必將在中國(guó)企業(yè)的管理中發(fā)揮越來越重要的作用。
       中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人習(xí)慣和行為選擇的依據(jù)，我們平常所說的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”或者“潛規(guī)則”，其實(shí)就是文化的一種外化表現(xiàn)。
       從價(jià)值層面來判斷，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“求和”的思想，“外圣內(nèi)王”的追求，“大丈夫”的氣概，都會(huì)對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生良好的影響。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“服從”、“道德自律”等等，也會(huì)提升企業(yè)的管理效率。
       我曾經(jīng)研究過中國(guó)先鋒企業(yè)的成長(zhǎng)，尋找他們之所以能夠領(lǐng)先的原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：這些行業(yè)領(lǐng)先的企業(yè)，在管理方法上不約而同地具有相同特點(diǎn)――中國(guó)理念，西方標(biāo)準(zhǔn)。
       華為就是中西管理融合的典型案例。
       就是這個(gè)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和法則，在其中我們看到了華為管理層力圖完善和達(dá)到的各種“標(biāo)準(zhǔn)”：包括團(tuán)隊(duì)協(xié)作、科技創(chuàng)新、客戶滿意、人力資源培養(yǎng)、目標(biāo)利潤(rùn)、快速反應(yīng)、市場(chǎng)需求、資源最佳配置等。
       隨著華為不斷壯大，任正非覺得與越來越壯大的高新技術(shù)人員和管理人員之間的溝通變得力不從心。
       任正非非常重視“法”的制定，他說，“制定一個(gè)好的規(guī)則比不斷批評(píng)員工的行為更有效，它能讓大多數(shù)員工努力地分擔(dān)你的工作、壓力和責(zé)任?！蔽覀?cè)谌A為精神里看到了任正非的精神，同時(shí)，深深影響我們的是華為精神產(chǎn)生的巨大號(hào)召力――這之中有企業(yè)家對(duì)所有員工的莊重承諾。
       中西方管理的陰陽太極
       將源于西方的管理方式與源于中國(guó)的管理方式以“太極圖”的方式相結(jié)合，可以很好地詮釋中西方管理的融合。
       其中陰陽代表中西兩方，陽中陰點(diǎn)表示中方的管理方式中吸取了源于西方的管理方式；同樣，陰中陽點(diǎn)表示西方的管理方式中也引用了源于中國(guó)的管理智慧。
       “中國(guó)理念，西方標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)鍵在于陰陽結(jié)合，運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮?？梢灶A(yù)見，在未來，越來越多的中國(guó)企業(yè)會(huì)將中國(guó)式管理與西方管理進(jìn)一步融會(huì)貫通。那么，他們?cè)搹哪睦锶胧郑?br />       實(shí)質(zhì)上，中西管理融合的關(guān)鍵在于三個(gè)轉(zhuǎn)變――從“以人為本”向“以執(zhí)行為本”轉(zhuǎn)變；“以崗位為本”向“以目標(biāo)為本”轉(zhuǎn)變；“以職能為導(dǎo)向”向“以流程為導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變。
1、執(zhí)行為本
法治管理側(cè)重“法”，即制度；而人治管理側(cè)重“人”即情理。西方文化追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，形成獨(dú)立的人格，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)當(dāng)貶視自己，而應(yīng)當(dāng)追求自身價(jià)值與幸福。
正因?yàn)榇?，西方社?huì)中人與人之間不形成宗法倫理、等級(jí)關(guān)系，而是平等基礎(chǔ)上的契約。表現(xiàn)在管理上就是規(guī)范管理、制度管理和條例管理，特別注重建立規(guī)章制度和條例，嚴(yán)格按規(guī)則辦事，追求制度效益，從而實(shí)現(xiàn)管理的有序化和有效化。
未來中國(guó)企業(yè)有必要尋找中、西兩方的平衡――當(dāng)管理者試圖從注重人的平等關(guān)系轉(zhuǎn)向通過管理制度形成的管理環(huán)境，實(shí)施“移情于法”，企業(yè)管理特色就從“以人為本”轉(zhuǎn)到了“以執(zhí)行為本”。
2、流程導(dǎo)向
流程導(dǎo)向側(cè)重的是目標(biāo)和時(shí)間，以顧客、市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，將企業(yè)的行為視為一個(gè)總流程上的流程集合，對(duì)這個(gè)集合進(jìn)行管理和控制，強(qiáng)調(diào)全過程的協(xié)調(diào)及目標(biāo)化。每件工作都是流程的一部分，它的完成必須滿足整個(gè)流程的時(shí)間要求，時(shí)間是整個(gè)流程中最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。
未來中國(guó)的其他企業(yè)有必要向先鋒企業(yè)學(xué)習(xí)，合理地平衡二者間的利弊。這包括：決定主要流程和支持流程，避免流程太細(xì)；以主要流程規(guī)范企業(yè)的組織架構(gòu)，建立企業(yè)整體流程績(jī)效的管理標(biāo)準(zhǔn)；處于主要流程的各部門，保持職能導(dǎo)向的管理方式，以控制流程再造過程中產(chǎn)生的各種風(fēng)險(xiǎn)；對(duì)支持部門進(jìn)行整合，以降低支持部門的總體管理成本。
3、員工參與和身體力行
從先鋒企業(yè)的實(shí)踐來看，他們通過讓員工理解概念，激勵(lì)每個(gè)員工參與流程再造，重視員工的建議等完成這個(gè)艱巨的管理方式改變。
他們的經(jīng)驗(yàn)是：企業(yè)的高層管理者以身作則，明確地認(rèn)同新的管理方式，并主動(dòng)參與推廣和執(zhí)行;創(chuàng)設(shè)新的儀式、象征和典故；建立新的評(píng)估及賞罰制度；以正式化的、成文的條文，取代非正式化的、不成文的規(guī)范，并以員工參與的方式，取得員工的共識(shí)。
最善于把握平衡術(shù)的企業(yè)家也許就在中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)是這樣一個(gè)講求“人與自然融合”的國(guó)家。先鋒企業(yè)的探索充分證明：以中國(guó)的管理哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?shí)施西方的管理科學(xué)，才是中國(guó)企業(yè)的最佳管理之道。